經文

呂祖純陽帝君慈悲：

孝誥上卷

純陽子曰。孝之義大哉矣。夫孝。德之基也。忠之門也。天之心也。地之程也。人之本也。不孝。則德之基傾。忠之門塞。天之心覆。地之程缺。人之本賊。傾則仁義禮智無其根。塞則經綸事業閉其庭。覆則日月鬼神促其生。缺則東西南北失其衡。賊則視聽言動亂其真。故基立而百行端。門開而行藏裕。心順而福祿集。程全而心志泰。本安而葉枝茂。則大乎德。通乎忠。感乎天。應乎地。成乎人。千古嘖嘖。稱為孝子之名。夫哀哀父母。生我劬勞。懷抱而冀其步履。步履而冀其成立。疾則思其愈。長則思其賢。賤則思其貴。貧則思其富。為之顧復。為之提攜。為之飲食。為之衣冠。為之擇師。為之娶妻。為之立產。為之欣喜。為之恐懼。人年不滿百。而一生心血。半世經營。止為子孫用盡。以是知天下無不是之父母。而人間有不順從之子孫。蓋天下事有待。而孝無待。待其富。如終不富。而親莫留。待其貴。而終不貴。而親忽逝。天之歲月不為父母久邀。人子之心。昊天罔極。故志士常惜寸陰。孝子當惜分陰。孝子之心本一。孝子之分不同。玉食萬方。孝也。菽水承歡。亦孝也。七廟追封。孝也。春秋家奠。亦孝也。天子有天子之孝。諸侯有諸侯之孝。卿大夫有卿大夫之孝。士庶人有士庶人之孝。孔子之謂五孝。。遇分而薄其親。非孝也。違分以悅其親。亦非孝也。盡己之分。行孝之事。是孝而已。然人生有二恨。嬰孩之際。只知嬉戲。恃親之愛。肆己之為。未能曲盡敬親之道。恨也。長而毛裏之念常生。音容之追已渺。雖珍羞醴酒。不能奉雙親於九泉。風木之悲。終身浩嘆。恨也。知此二恨。則父母雙全。言笑依依。承歡膝下。人生大幸。自當晨昏定省。竭盡孝思。在一日。則伸一日之報。在一刻則伸一刻之報。庶返心不愧。顧影無慚。否則悔將何及。今世之人不孝者。因父母怙愛家庭之常。忽略過度。禮節不生。色慾日深。天恩漸薄。對妻子之日長。對父母之日短。與妻子之言多。與父母之言少。此等之人。俱係下愚。賢哲不齒。神明見棄。故家庭之間不可一日廢禮。廢禮則慢生。慢生則釁起。釁起則閒出。是以父坐子立。嚴矣。行之而覺安。冬溫夏清。煩矣。久之而心悅。親未食。己不敢食。親未飲。己不敢飲。親未衣。己不敢衣。親未命。己不敢出。一步而不敢忘孝。一言而不敢忘孝。一事而不敢忘孝。親在不敢以身許人。親在不敢以遊為名。親在不敢以忿易生。親在不敢以險可乘。夢寐之中。而孝思自存。非要譽於朋友。非求名於朝廷。非邀於鬼神。孝德所昭朋友自稱之。朝廷自顯之。鬼神自祐之。可以為德之基。忠之門。天之心。地之程。人之本矣。

純陽子說孝誥上卷畢

孝誥中卷

純陽子曰。水無源則竭。木無根則彫。屋無柱則傾。山無腳則崩。天地無氣以舉之則墜。日月星辰無天以繫之則滅。山川草木無地以載之則絕。故天地生人。父母生子。人本於父母。即本於天地。人無孝。則何以為人。余今為世人說孝。夫孝有十。曰承顏。承顏者。父母有笑容則喜。有慍色則懼。己有喜。當父母之前則增。己有怒。當父母之前則消。無喜無怒。父母見之不堪。有喜有怒。父母見之亦不常。惟婉容悅色。言笑依依。始可謂之承顏。二曰順令。順令者。父母欲之東。己不可強之西。父母欲之南。己不可強之北。父母欲賞一人。己不可曰不賞。欲罰一人。己不可曰不罰。惟適其意。行其願。養志無違。始可謂順令。三曰寬心。寬心者。父母於日用則心謀之。於禍患則心防之。於子之不肖則心恥之。於子之疾病則心憂之。惟不以日月累其心。禍患恐其心。不肖勞其心。疾病虞其心。泰然自適。優遊無礙。始可謂之寬心。四曰敬身。敬身者。言動視聽之非。俱足辱親令名。舟車飲食之損。俱足虧親全體。惟口無妄言。行無妄動。立無妄視。坐無妄聽。車而恐墜。舟而恐覆。飲而恐醉。食而恐傷。始可謂之敬身。五曰善養。善養者。天未寒。撫父母之背。曰。得無寒。寒則添衣。時未饑。進父母之前。曰。得無饑。饑則進食。己雖短褐。必備裘葛。己雖藜藿。親必極滋味。始可謂之善養。六曰繼美。繼美者。親用一人。己不敢改之。親行一事。己不敢更之。親遺一業。己不敢變之。親留一言。己不敢忘之。待親之人愈厚。視親之事愈重。守親之業愈謹。記親之言愈深。始可謂之繼美。七曰格非。格非者。君之過可以犯顏敢諍。親之過不可以直言明辨。君以義合。親以恩合。親有大過。惟積以誠意。動以至情。婉言不從。繼以號哭。天性之間。必有動者。始可謂之格非。八曰調疾。調疾者。父母有恙。請明醫。慎風寒。躬親湯藥。嘗飲食。衣不解帶。夜不成寢。食不知味。久而耐煩。愈而心樂。始可謂之調疾。久曰盡哀。盡哀者。父母之恩。百年莫報。父母之終。千秋永別。臨沒而淚流血。心如裂。含斂而聲如塞。容如墨。送喪而往如慕。返如疑。水漿不入於口。苫塊不離於身。音樂不聞於耳。笑談不見於齒。自三日三月。至於三年。哀於禮有節。哀於心不忘。始可謂之盡哀。十曰追思。追思者。春而奠。秋而祀。生而哭。忌而泣。節而哀。時而獻。廟而新。墳而掃。睹風木而興悲。觀白雲而長往。執遺器而悽愴。讀遺書而徬徨。始可謂之追思。此謂之十孝。無處不宜孝。無時不宜孝。無事不宜孝。無人不宜孝。孝生於心。難以言盡。說此十孝。以勸世人。當之水源木根。屋柱山腳。天地本於氣。日月星辰。山川草木。本於天地。人本於父母矣。

純陽子說孝誥中卷畢

孝誥下卷

純陽子曰。父母是兩尊活佛。今 世人不知敬。昔有楊黼家貧。耕數畝。竭力奉親甘旨。一日聞蜀有無際大士。辭親往訪之。途遇一老僧。問何所之。曰欲見無際。老僧曰。見無際不如見佛。曰。佛安在。曰。汝但回。遇著某色衣履者。即佛也。遂回。無所遇。夜至家扣門。其母文聲喜甚。即披裘倒屣出戶。乃向所言佛狀也。自是知父母是佛。不用遠慕。況天下事之報應猶遲。惟孝之報應甚速。一念之孝神自知。一事之孝。人自敬之。如孟宗之哭竹。王祥之臥冰。天性之感。何其神速。故孝子之家。祥雲常遶。吉神遠照。不孝之家。凶鬼在堂。戾氣沖天。可不懼哉。今世人動言繼母難事。子道維艱。不知天性可感。後母之不慈者固多。極惡者亦少。皆因世人喪偶續娶。前邊兒女。先將古來許多晚娘惡件。填在胸次。這邊晚娘。父母保婢。又唆教自立馬頭出來。兩邊人弄出搬來。言是言非。遂將天下繼母。俱看得是不慈的。所以人子。每遇繼母。不孝者多。今惟竭盡己道。動以誠敬。人非槁木。豈不心回。抑庶人之孝。與天子之孝本一。庶人之父子。與天子之父子不同。庶人不過養生送死。竭力無違。天子則家國之際。嫌隙易生。讒疑易起。如楊廣之弒父。肅宗之殺子。古今大變。天地寒心。故天子之子。肅肅小心。溫溫終日。無離左右。無廢溫清。無干政事。無畜兵馬。無延賓客。則嫌隙不生。讒疑不起。國本無搖。社稷長安矣。余說孝誥至此三卷。惓惓欲世人盡孝之意。至矣盡矣。倘執迷不悟。不獨負天地。負父母。且負余一片婆心矣。

純陽子說孝誥下卷畢

忠孝總跋

純陽子曰。余本神仙。存心忠孝。每遊下界。見紅塵蔽日。白水滔天。為臣不忠。為子不孝。勸之學佛。何處參禪。勸之求仙。何處談玄。忠孝平實。可以久傳。與人臣言依於忠。與人子言依於孝。忠孝之文。存心有年。因遊回雁峰。得過花石城。雲端之上。香風飄渺。見周永祐。秦文超。諸鯤胡思恭等。虔誠拜請。因作忠孝誥六卷。皆淺言近理。不敢深文奧義。舉忠孝神一百一十三位。皆事蹟昭彰。不敢探幽索遠。使朝夕拜誦。廣佈人間。於今癸酉年十二月二十四日批寫。拜是誥者。用鐘鼓各一。以通幽冥。用七星水。以洗奸臣逆子之心。用清香以接忠孝之靈。至於眾神之諱。余恐世人不曉。故爾連書。禮拜之時。不可宣誦。如有儒釋道三教人。果能堅志奉行。細心體會。勸世人拜此誥者。天地清明。鬼神欽仰。功德現成。福祿無量。勉之勉之。純陽子作忠孝誥畢。因書於後。

忠孝誥終 

呂祖純陽帝君慈悲：

孝誥上卷

純陽子曰。孝之義大哉矣。夫孝。德之基也。忠之門也。天之心也。地之程也。人之本也。不孝。則德之基傾。忠之門塞。天之心覆。地之程缺。人之本賊。傾則仁義禮智無其根。塞則經綸事業閉其庭。覆則日月鬼神促其生。缺則東西南北失其衡。賊則視聽言動亂其真。故基立而百行端。門開而行藏裕。心順而福祿集。程全而心志泰。本安而葉枝茂。則大乎德。通乎忠。感乎天。應乎地。成乎人。千古嘖嘖。稱為孝子之名。夫哀哀父母。生我劬勞。懷抱而冀其步履。步履而冀其成立。疾則思其愈。長則思其賢。賤則思其貴。貧則思其富。為之顧復。為之提攜。為之飲食。為之衣冠。為之擇師。為之娶妻。為之立產。為之欣喜。為之恐懼。人年不滿百。而一生心血。半世經營。止為子孫用盡。以是知天下無不是之父母。而人間有不順從之子孫。蓋天下事有待。而孝無待。待其富。如終不富。而親莫留。待其貴。而終不貴。而親忽逝。天之歲月不為父母久邀。人子之心。昊天罔極。故志士常惜寸陰。孝子當惜分陰。孝子之心本一。孝子之分不同。玉食萬方。孝也。菽水承歡。亦孝也。七廟追封。孝也。春秋家奠。亦孝也。天子有天子之孝。諸侯有諸侯之孝。卿大夫有卿大夫之孝。士庶人有士庶人之孝。孔子之謂五孝。。遇分而薄其親。非孝也。違分以悅其親。亦非孝也。盡己之分。行孝之事。是孝而已。然人生有二恨。嬰孩之際。只知嬉戲。恃親之愛。肆己之為。未能曲盡敬親之道。恨也。長而毛裏之念常生。音容之追已渺。雖珍羞醴酒。不能奉雙親於九泉。風木之悲。終身浩嘆。恨也。知此二恨。則父母雙全。言笑依依。承歡膝下。人生大幸。自當晨昏定省。竭盡孝思。在一日。則伸一日之報。在一刻則伸一刻之報。庶返心不愧。顧影無慚。否則悔將何及。今世之人不孝者。因父母怙愛家庭之常。忽略過度。禮節不生。色慾日深。天恩漸薄。對妻子之日長。對父母之日短。與妻子之言多。與父母之言少。此等之人。俱係下愚。賢哲不齒。神明見棄。故家庭之間不可一日廢禮。廢禮則慢生。慢生則釁起。釁起則閒出。是以父坐子立。嚴矣。行之而覺安。冬溫夏清。煩矣。久之而心悅。親未食。己不敢食。親未飲。己不敢飲。親未衣。己不敢衣。親未命。己不敢出。一步而不敢忘孝。一言而不敢忘孝。一事而不敢忘孝。親在不敢以身許人。親在不敢以遊為名。親在不敢以忿易生。親在不敢以險可乘。夢寐之中。而孝思自存。非要譽於朋友。非求名於朝廷。非邀於鬼神。孝德所昭朋友自稱之。朝廷自顯之。鬼神自祐之。可以為德之基。忠之門。天之心。地之程。人之本矣。

純陽子說孝誥上卷畢

孝誥中卷

純陽子曰。水無源則竭。木無根則彫。屋無柱則傾。山無腳則崩。天地無氣以舉之則墜。日月星辰無天以繫之則滅。山川草木無地以載之則絕。故天地生人。父母生子。人本於父母。即本於天地。人無孝。則何以為人。余今為世人說孝。夫孝有十。曰承顏。承顏者。父母有笑容則喜。有慍色則懼。己有喜。當父母之前則增。己有怒。當父母之前則消。無喜無怒。父母見之不堪。有喜有怒。父母見之亦不常。惟婉容悅色。言笑依依。始可謂之承顏。二曰順令。順令者。父母欲之東。己不可強之西。父母欲之南。己不可強之北。父母欲賞一人。己不可曰不賞。欲罰一人。己不可曰不罰。惟適其意。行其願。養志無違。始可謂順令。三曰寬心。寬心者。父母於日用則心謀之。於禍患則心防之。於子之不肖則心恥之。於子之疾病則心憂之。惟不以日月累其心。禍患恐其心。不肖勞其心。疾病虞其心。泰然自適。優遊無礙。始可謂之寬心。四曰敬身。敬身者。言動視聽之非。俱足辱親令名。舟車飲食之損。俱足虧親全體。惟口無妄言。行無妄動。立無妄視。坐無妄聽。車而恐墜。舟而恐覆。飲而恐醉。食而恐傷。始可謂之敬身。五曰善養。善養者。天未寒。撫父母之背。曰。得無寒。寒則添衣。時未饑。進父母之前。曰。得無饑。饑則進食。己雖短褐。必備裘葛。己雖藜藿。親必極滋味。始可謂之善養。六曰繼美。繼美者。親用一人。己不敢改之。親行一事。己不敢更之。親遺一業。己不敢變之。親留一言。己不敢忘之。待親之人愈厚。視親之事愈重。守親之業愈謹。記親之言愈深。始可謂之繼美。七曰格非。格非者。君之過可以犯顏敢諍。親之過不可以直言明辨。君以義合。親以恩合。親有大過。惟積以誠意。動以至情。婉言不從。繼以號哭。天性之間。必有動者。始可謂之格非。八曰調疾。調疾者。父母有恙。請明醫。慎風寒。躬親湯藥。嘗飲食。衣不解帶。夜不成寢。食不知味。久而耐煩。愈而心樂。始可謂之調疾。久曰盡哀。盡哀者。父母之恩。百年莫報。父母之終。千秋永別。臨沒而淚流血。心如裂。含斂而聲如塞。容如墨。送喪而往如慕。返如疑。水漿不入於口。苫塊不離於身。音樂不聞於耳。笑談不見於齒。自三日三月。至於三年。哀於禮有節。哀於心不忘。始可謂之盡哀。十曰追思。追思者。春而奠。秋而祀。生而哭。忌而泣。節而哀。時而獻。廟而新。墳而掃。睹風木而興悲。觀白雲而長往。執遺器而悽愴。讀遺書而徬徨。始可謂之追思。此謂之十孝。無處不宜孝。無時不宜孝。無事不宜孝。無人不宜孝。孝生於心。難以言盡。說此十孝。以勸世人。當之水源木根。屋柱山腳。天地本於氣。日月星辰。山川草木。本於天地。人本於父母矣。

純陽子說孝誥中卷畢

孝誥下卷

純陽子曰。父母是兩尊活佛。今 世人不知敬。昔有楊黼家貧。耕數畝。竭力奉親甘旨。一日聞蜀有無際大士。辭親往訪之。途遇一老僧。問何所之。曰欲見無際。老僧曰。見無際不如見佛。曰。佛安在。曰。汝但回。遇著某色衣履者。即佛也。遂回。無所遇。夜至家扣門。其母文聲喜甚。即披裘倒屣出戶。乃向所言佛狀也。自是知父母是佛。不用遠慕。況天下事之報應猶遲。惟孝之報應甚速。一念之孝神自知。一事之孝。人自敬之。如孟宗之哭竹。王祥之臥冰。天性之感。何其神速。故孝子之家。祥雲常遶。吉神遠照。不孝之家。凶鬼在堂。戾氣沖天。可不懼哉。今世人動言繼母難事。子道維艱。不知天性可感。後母之不慈者固多。極惡者亦少。皆因世人喪偶續娶。前邊兒女。先將古來許多晚娘惡件。填在胸次。這邊晚娘。父母保婢。又唆教自立馬頭出來。兩邊人弄出搬來。言是言非。遂將天下繼母。俱看得是不慈的。所以人子。每遇繼母。不孝者多。今惟竭盡己道。動以誠敬。人非槁木。豈不心回。抑庶人之孝。與天子之孝本一。庶人之父子。與天子之父子不同。庶人不過養生送死。竭力無違。天子則家國之際。嫌隙易生。讒疑易起。如楊廣之弒父。肅宗之殺子。古今大變。天地寒心。故天子之子。肅肅小心。溫溫終日。無離左右。無廢溫清。無干政事。無畜兵馬。無延賓客。則嫌隙不生。讒疑不起。國本無搖。社稷長安矣。余說孝誥至此三卷。惓惓欲世人盡孝之意。至矣盡矣。倘執迷不悟。不獨負天地。負父母。且負余一片婆心矣。

純陽子說孝誥下卷畢

忠孝總跋

純陽子曰。余本神仙。存心忠孝。每遊下界。見紅塵蔽日。白水滔天。為臣不忠。為子不孝。勸之學佛。何處參禪。勸之求仙。何處談玄。忠孝平實。可以久傳。與人臣言依於忠。與人子言依於孝。忠孝之文。存心有年。因遊回雁峰。得過花石城。雲端之上。香風飄渺。見周永祐。秦文超。諸鯤胡思恭等。虔誠拜請。因作忠孝誥六卷。皆淺言近理。不敢深文奧義。舉忠孝神一百一十三位。皆事蹟昭彰。不敢探幽索遠。使朝夕拜誦。廣佈人間。於今癸酉年十二月二十四日批寫。拜是誥者。用鐘鼓各一。以通幽冥。用七星水。以洗奸臣逆子之心。用清香以接忠孝之靈。至於眾神之諱。余恐世人不曉。故爾連書。禮拜之時。不可宣誦。如有儒釋道三教人。果能堅志奉行。細心體會。勸世人拜此誥者。天地清明。鬼神欽仰。功德現成。福祿無量。勉之勉之。純陽子作忠孝誥畢。因書於後。

忠孝誥終